Особая роль в истории развития Дао Тайцзи-цюань, как родоначальника, отводится даосскому монаху-отшельнику Чжан Саньфэну, который жил во времена династии Сун (960-1279 гг.) в XIII веке. Согласно легенде, Чжан Саньфэн родился в конце династии Сун (960 – 1279 гг.), пережил династию юань (1279-1368 гг.), дожил до правления Дин Цзуна, период династии мин (1368 – 1644 гг.), прожив, таким образом, свыше 200 лет.
Многие источники в области боевых искусств «внутреннего» направления повествуют о других фамилиях, месте и времени происхождения «мэнцюань» ватный кулак – Дао Тайцзи-цюань. Но все мировое сообщество адептов и историков китаеведов однозначно признают приоритетность Чжан Саньфэн, как легендарную личность в создании, альтернативной буддистской системе боевых искусств, даосской системы. Уникальность этой техники, которая включает в себя прикладные аспекты боевых искусств, медитативно-дыхательные практики по оздоровлению и продлению срока жизни человека, заключается в ее дуализме, органичности и гармоничности. Дуализм ее в принадлежности к основному даосскому принципу инь-ян. Органичность в том, что ни одно движение не нарушает и не разрушает «внутреннего» и «внешнего» аспкета организма человека и его связи с внешним миром. Гармония пронизывает всю структуру человеческого тела с его пластикой и эстетикой. Все эти три аспкета также базируются на принципе даосского учения – инь-ян.
Чжан Саньфэн родился 9 апреля 1247 г. в семье чиновника. С ранних лет родители его готовили к государственной службе. Но тем, кому предначертано свыше оставить след в истории и не важно в какой области, к этому человек вернется рано или поздно. Не испытывая творческого интереса к сфере быть государственным чиновником, Чжан Саньфэн покидает службу и уходит в горы Удан, провинции Хубэй. Надеясь там постичь тайны смысла жизни на базе традиционных медитативно-дыхательных и духовных практик даосских систем. В это же время Чжан Саньфэн активно изучает Шаолинь-цюань в северо-западной провинции Хэнань, система, разработанная известным мастером боевых искусств Да Мо или, как его в миру зовут – Бодхидхарма. Данная система основана на буддистском традиционном подходе к различным духовным, медитативным и прикладным практикам. В горах Удан Чжан Саньфэн осознает истину Дао. Слава о его чудесах распространялась по всей Поднебесной. В период правления императора Чэн Цзы (1407 г.) в честь Чжан Саньфэна, в благодарность за его выдающиеся достижения в этих областях, на горе Уданшань был построен «Храм голубого облака», к которому до сих пор устремляются паломничества поклонников Дао Тайцзи-цюань, а день рождения Чжан Саньфэна, согласно легенде, 9 апреля, ежегодно празднуется пышными застольями адептами Дао Тайцзи во всем мире.
На фото - Удан-Шань
Существует ряд легенд происхождения Дао Тайцзи-цюань и сверхвозможностях Чжан Саньфэна. Однажды во время сна Чжан Саньфэну явилось божество – император Хуан У и передал ему учение об искусстве рукопашного боя, на базе которого, впоследствии, была разработана система Дао Тайцзи-цюань. В основе ее лежит принцип не наращивания мышечной массы и грубой силы ли, а культивирование «внутренней» энергии ци.
Другая легенда повествует о том, что однажды во время медитации Чжан Саньфэну довелось увидеть из окна своей хижины поединок между змеей и журавлем. Резкие удары клюва не приносили птице успеха, так как мягкие, текучие движения змеи позволяли ей легко уклоняться от ударов, сохраняя во время боя мягкость и гибкость тела. Змея одержала победу над журавлем. На данном примере поединка животных Чжан Саньфэн увидел блестящее подтверждение успешному применению в реальной боевой ситуации основополагающего принципа даосской философии, сформулированного в древних даосских трактатах «Даодэцзин» автора Лаоцзы и «Чжуанцзы» автора Чжуанцзы, где слабое и мягкое побеждает жесткое и твердое, что, в сущности, и составляет принципиальную основу дао тайцзи-цюань. Сверхестественные возможности до сих пор поражают и заставляют преклонить колени многих адептов занимающихся Дао Тайцзи-цюань во всем мире. Во время динамической медитации в зимнее время Чжан Саньфэн передвигаясь по снегу мог не оставлять следов, сконцентрировав энергию в области стоп превращал снег в воду. Птица, оказавшаяся у него на ладони, уже не могла взлететь.
"Однажды монгольская императорская семья династии Юань охотилась на горе Удан, когда Чжан собирал там целебные травы. Он знал, что монголы - отличные стрелки из лука, но не любил их помпезности. Увидев Чжана, стоявшего и смотревшего на них, монголы приказали ему уйти прочь. Это рассердило Чжана, но он только сказал принцу: «Ваше высочество охотится с луком и стрелами, а я – голыми руками». В этот момент пара ястребов пролетала над ними. Чжан подпрыгнул на несколько футов и поймал их. Принц был изумлён. Чжан посадил по птице на каждую ладонь. Как ястребы ни старались, они не смогли взлететь. Чжан сказал: «Я милостив к живым существам и не хочу убивать птиц». Он убрал ладони, и ястребы взмыли в небо. Один из спутников принца разозлился и выстрелил в Чжана из лука. Мастер поймал стрелу зубами, взял её двумя пальцами и бросил в дерево. «Мне не нужны орудия насилия», сказал он. Достигнув дерева, стрела глубоко вонзилась в него".
Заслуга Чжан Саньфэна заключается в обобщении практического и теоретического опыта в области воинских искусств Дао Тайцзи-цюань. Обогатил данную систему не только прикладными аспектами, но и медитативно-дыхательными даосскими практиками в области статического и динамического цигун, а также дал философское обоснование и практическое применение традиционным законам даосской философии. Используя и-цзин, усин и инь – ян, Чжан вывел гимнастику «Великого Предела» в ранг самостоятельной системы. Благодаря таким разработкам, система Дао Тайцзи-цюань получила широкую популярность у народа не только как уникальное средство самозащиты, но и как средство по профилактике и лечению организма от недугов. Четкие методические разработки Чжан Саньфэна техники Дао Тайцзи-цюань позволили многим адептам этой системы соприкоснуться, а порой и постичь сокровенные тайны духовного и материального мира.
Leave your comments
Login to post a comment
Post comment as a guest